《巴黎圣母院》里我最爱的丑陋敲钟人卡西莫多，他的灵魂会发光

文：王万物图：网络

就在刚刚，巴黎圣母院脚手架拆除工程将开始，且至少持续三个月的新闻上了热搜，我又开始怀念起雨果笔下巴黎圣母院的故事，那个敲钟人卡西莫多、美丽又可怜的爱斯梅拉达，帅气无情的弗比斯还有心狠手辣的克洛德。

距离巴黎圣母院大火已经过去一年多的时间，这一年多的时间里，巴黎圣母院的维修工作也一直被外人时刻关注着，因为巴黎圣母院承载着的不仅是法国和巴黎这些个代名词，更多的是雨果笔下有血有肉的巴黎圣母院，那里不光有人生，更多的是来自人最本质的灵魂。

雨果笔下的《巴黎圣母院》让我知道了什么是美，什么是丑，穿过岁月的迷雾林，跨过摆放着法国古代二十八位君主的肃穆的回廊，徘徊于富丽堂皇的哥特式祭坛，我感觉卡西莫多的形象有一次清晰的重现在我眼前。

敲钟人卡西莫多，有多丑？只能有一个词来形容——惨不忍睹：“四面体的鼻子，马蹄形的嘴巴，被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，被一个大瘤所遮盖的右眼，上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱七八糟的牙齿，沾满浆渣、上面露着一颗象牙般大门牙的嘴唇，像开叉似的下巴，特别是笼罩着这一切的那种表情，狡黠、惊愕、忧伤兼备。”然而就是一个天生丑的人却有着美好又真挚的心灵美，用庄子的话来说就是“德有所长而形有所忘”。

在外人看来，他是暴戾和丑陋的，人们对他只有唾弃，从小就在唾弃声中长大的他却好像从未埋怨过什么，最后的最后也只是为爱他的人献出了自己最后的灵魂。为什么说他灵魂纯净呢？我准备从他的成长环境、他得到的爱和他的选择入手来揭开他丑陋的外衣，走进他纯净的内心世界。

01.得不到爱的成长

“他是只能在地底下绽放，而与阳光下其他花一样期盼春日的某一朵晦暗的小花。他独自拥有庞大的的地下世界，且深谙其美妙。阳光的温暖透过土层渗下，虽是到底没能照到他身上，却早早灿烂在了心里。当终于探出路面，当仰望许久的那朵嫣然的花拥入怀中，阳光依旧，春日灿然，只是花已枯萎，不复鲜活。风过，雨落。土地添了层新泥，少了两只小花。”

卡西莫多是在一个没有爱的环境中成长起来的，他可以吸取的爱只有三处：

一是副主教的爱，副主教克洛德收养了他，并不辞辛苦的教他说话，为他安排敲钟的工作等等。所以说，他对克洛德忠诚不是绝对盲目的，一种感激和敬爱。

二是圣母院的爱，书中说，这个圣母院几乎没有他没去过的地方，他和圣母院中石像对话，他深爱着他每天敲响的大钟。外界给他太多冷眼冷言了，那些石像，不管是恶魔还是天使，他都坦然地用心和它们对话。

三是艾斯梅兰达，当他被绑在耻辱柱上的时候，大家嘲笑他，他最初是愤怒的，后来，他因口渴，祈求大家救救他，这时候，他看见远处了克洛德，眼睛中充满了希望，然而，克洛德远远的躲开了他。美丽纯洁的艾斯梅兰达，帮助了他。

卡西莫多自小听到的人话不是嘲笑就是诅咒，渐渐地他学会了人所共有的狠毒。所以，魔鬼般的暴戾不过是他自我保护的武器。因为他缺少爱，所以他比别人更在乎爱。

02.爱是灵魂的救赎

卡西莫多对克洛德的爱是父亲般的依赖。

还记得当卡西莫多在襁褓间遭人唾弃时，是巴黎圣母院的主教代理克洛德给了他生的希望，将他带回圣殿养育成人。所以克洛德对他来说既是兄长、父亲，也是他的绝对领导者。所以，当克洛德为满足一己私欲让卡西莫多绑架爱斯美拉达时，他几乎没有迟疑。因为尊敬，他对克洛德百依百顺，甚至不分是非对错，在这份爱里丢失了自我。

卡西莫多对爱斯美拉达的爱，是默默的守望与呵护，而这些都是基于爱斯梅拉达的善良。

若不是爱斯梅拉达为耻辱柱上的卡西莫多送水喝，用善意浇灌他枯竭的心灵，恐怕他仍旧在荒无人烟的情感沙漠里龉龃前行。心灵的窗口被缓缓打开，这意味黑暗的角落将享有光明。当再次被绑在耻辱柱上的人换成爱斯梅拉达时，卡西莫多以英雄的伟姿挺身而出，高喊着“圣殿避难”，将她救回巴黎圣母院。而此时，他内心的细腻与温柔才令人一览无遗。她琢磨着这个模样像鬼的人所讲的奇异的话，觉得他的声音虽然嘶哑，但语调却很温柔。此时此刻，我们跟爱斯梅拉达一样感动，甚至在心中暗暗惊奇。

在这里，卡西莫多对爱斯梅拉达的爱是坚守，与此同时形成强烈对比的是克洛德对爱斯梅拉达的爱，只是基于她绝美的相貌与身姿，带着强烈的占有欲，近乎魔障。同在巴黎圣母院屋檐下生活的两个人拥有两颗截然不同的心灵。

卡西莫多的心灵因为爱斯梅拉达而走出了阴影的笼罩，仅为滴水之恩便愿献出自己的一腔温柔乃至整个生命。克洛德富有学识却受神权禁锢，试图泯灭个人的天性与欲望，不仅饱受人性压抑的痛苦，最初向善的心灵也日渐扭曲。

其实，同卡西莫多一样在艰苦环境下长大，也同样天真的爱斯梅拉达，也如克洛德一般浅薄，先是被浮比斯的英俊外表俘获，再被无知的爱情蒙蔽，以致无视他人格上的巨大缺陷，离了狼窝又入虎穴。

这样两相对比之下，可以发现我们的卡西莫多是多么单纯可爱。归根结底，这种至善人格的形成都离不开他赖以生存的环境——巴黎圣母院。因为“他始终顺应大教堂，就这样渐渐发育成长，在教堂里生活，睡觉，几乎从不出去，每时每刻都接受周围的神秘影响，可以说镶嵌在里面，成为不可切割的组成部分，结果酷似教堂了。”这种酷刑，不仅仅是指体型，就连他的灵魂，也是按照教堂的模子塑造成型的。

雨果写道：“就在那些丑恶的残骸中，人们发现有两具骷髅，一具搂抱着另一具，姿势十分古怪。这两具骷髅中有一具是女的，身上还残存着几片白色衣袍的碎片，脖子上则挂着一串用念珠树种子制成的项链，上系着装饰有绿玻璃片的小绸袋，袋子打开着，里面空无一物。这两样东西不值分文，刽子手大概不要才留下的。紧拥着这一具的另一具骷髅，是男的。见他脊椎歪斜，头颅在肩胛里，一条腿比另一条短。而且，颈椎丝毫没有断裂的痕迹，很显然他不是被吊死的。因此可以断定，这具尸骨生前那个人是自己来到这里，并且死在这儿的。人们要将他从他所搂抱的那具骨骼分开来时，他刹时化为了尘土。” 这也成为人们印证卡西莫多神秘消失的唯一证据。

其实这里的卡西莫多深知爱斯梅拉达不会爱自己，只能生时做心爱之人的保护神，死时殉葬陪伴着她，与她紧紧地拥抱在一起这样的方式，这样才能永远不会分开。

03.灵魂才是生命的主宰

卡西莫多的外貌丑陋，但是他的内心却是高尚的。他勇敢地从封建教会的“虎口”中救出了爱斯梅拉达，用“圣殿避难”的方法保住了姑娘的性命。可是，当漂亮仁慈的爱斯梅拉达呈现的时候，唤醒了他心坎对美妙爱情的盼望。

然而这种盼望的觉悟，并没有给他带来任何的快活，反而使他更加深入地感受到了生理缺点带来的精力上的苦楚。面对爱梅拉达的漂亮，他是那样地自卑，苦楚，他盼望接近爱斯美拉达，但是又怕自己的丑恶令到爱斯美拉达难受和惧怕。他对爱斯美拉达并没有什么奢望，他只要知道她在她的身边就行了。

然而就连这样一个奢望也被他的养父夺走了，失望中的卡西莫多恼怒地杀死了他的养父副主教克洛德，最后也杀死了他自己——他拥抱着爱斯梅拉达的尸体走进了另一个世界。

在圣母院中，卡西莫多无微不至地照顾爱斯梅拉达。这种无私的奉献和副主教膨胀的私欲恰好形成鲜明的对比。这可能就是雨果笔触美妙的一步，通过对比，使主人公截然相反的两种性格更加凸显，引起了读者的强烈共鸣。同时，这种“表里不一”的缺陷也从一个侧面反映了当时社会存在着的不足——卡西莫多的“美丽”根本不为人所认识，甚至承认。

最后，卡西莫多在钟楼上绝望地疾呼“天厌弃啊！人就只应该外表好看啊！”此刻的卡西莫多心里全是怨恨，其实自他爱上爱斯梅拉达的那一刻起，怨恨的种子就埋下了，因为爱，所以对自己拥有期待，因为期待与现实截然相反，于是，怨恨在最后一刻爆发了，结局就是一步天堂一步地狱，对生命彻底没有了期待，于是成全了最后一刻的阿西莫多。

人们总说，雨果创作《巴黎圣母院》最成功的之处就是侧面突出了“缺陷美”与“灵魂美”的对比，因为雨果笔下的卡西莫多不光不是一个完美的人物，更多的是被披上肮脏外衣，不被众人接受的“恶人”形象。

也有人说阿西莫多不是善良，而是有了私心—爱斯梅拉达，所以才会忤逆他的“再生父母”克洛德，甚至在爱斯梅拉达的问题上对副主教有了一丝“叛逆”之心——副主教得不到爱斯梅拉达就要将她处于死地，而卡西莫多却誓死保护着她。

其实，关于这点也确实如此，毕竟以卡西莫多的能力来说认识到克洛德肮脏的内心以及封建教会势力的黑暗着实有点勉为其难，所以他这么做也都只是因为他对爱斯梅拉达的爱，但这是一种富有“自我牺牲”精神的不求回报的爱，虽说从某种程度上来说还是自私的。不然的话，就不会有卡西莫多和流浪的乞丐们在巴黎圣母院的那场大战了。

但是哪个人不自私呢？面对自己想要的东西：利益甚至金钱、爱人、亲情时，每个人都会变成一个小小的圈，把自己的东西牢牢的锁住，这不过是人的本能罢了，只因为他是阿西莫多，他是个丑陋的人，所以他的美好都被埋藏了起来，只因为外貌，阿西莫多一生什么都未曾拥有，最后只剩下感动自己的一颗心罢了。

现实生活中的我们又何尝不是呢，没有谁会花时间了解你的内心，因为长相就决定了你的一切。面对现实如此，我们好像确实什么都做不了，所以，即使生命的角落有些许暗淡，也要努力燃起生命的火焰，因为我们不是阿西莫多，我们是主宰自己生命的自由人！