红颜祸水代言人，妹喜嫁夏桀居然是无间道？她有能力覆灭夏王朝？

在正史中，史学家们最喜欢将某一个王朝的覆灭，归罪于一些女人，比如夏朝的妹喜，商朝的妲己，周朝的褒姒，春秋吴国的西施，唐朝的杨玉环等等，还整理了一个红颜祸水排行榜，将妹喜排在第一位，成为后世以女色亡国的代言人。在我看来，这是不公平的。

关于夏朝的灭亡，正史与野史中都提到了一个女人：有施氏之女妹喜（一作末喜）。关于夏桀贪色的说法，《国语·晋语》提到的有施氏之女妹喜，《竹书纪年》提到的岷山氏二女琬、琰，都不是好货色，整天怂恿夏桀胡作非为，就没有做过一件好事。

她们之所以沦落至此，主要原因还是政治，都是本部落被夏朝打败后，作为双方媾和的交换品，送给了好色的夏桀。当然有一点毋容置疑，她们的美貌是数一数二的，谁也不敢随便找几个女子送给夏后，拿国运开玩笑。

事实上，古籍中关于妹喜的记载，只有短短几句话，出自于《国语》：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”至于妺喜入夏后在夏桀身边的所作所为，如放荡、惑君、裸游，喜欢听撕扯丝绸的声音等恶行，都查无出处，均为后世附会。

关于夏桀的事迹，除《国语》外，汉初的《韩诗外传》，西汉的《淮南子·本经训》，西汉后期刘向所著的《刺奢》及《节士》等典籍，都记载了夏桀的荒淫无道，却没有一个字提及妹喜的存在。

但是《国语》中的几句话，似乎又在暗示我们，当时妹喜嫁给夏桀这件事，远远不是有施氏献妹喜求和这么简单。这件事很严重，将彻底颠覆人们对妹喜的认识。按照字面意思，是说妹喜当年早有情人，这个情人就是后来协助商汤灭夏的大功臣伊尹，也是古往今来第一贤臣。

当初，年轻的伊尹雄才大略，立志干一番事业，曾被引荐给夏桀，谁知夏桀不听忠言，伊尹觉得这个主人不可靠，于是离开夏桀，选择投奔另一位明主。在夏桀与伊尹的言语中，可能伊尹受到了侮辱或严重打击，要不然也不会这么痛恨夏桀，将自己的情人送到夏桀身边做间谍。

从情理上看，假如事情真如此，伊尹的贤名肯定会蒙羞，试想自古便有“不爱江山爱美人”的说法和故事，却很难找到为了自己的私仇，或者要协助主人登大位，而将自己的妻女情人送给敌人的事情。虽然后世也有一些人为了做官谋利，将自家女人送给皇帝或权贵的事例，但双方之间并不是仇人关系。

再说实证方面，伊尹生于公元前1649年，卒于公元前1550年，生于伊水，今河南洛阳伊河，夏桀当政时曾被引荐入夏，离开后又被商汤三聘之后，才辅助商汤打败夏桀。而夏桀在位时间为公元前1651年至前1600年，也就是说，夏桀亡国时，伊尹至少已经49岁，而当时的妹喜正青春年少，两人之间的年纪差别很大，至少相差20岁以上，这在古代普通人之间是很少见的。

妹喜是有施氏之女，有施氏部落位于今山东省蒙阴县境内，和伊尹生活的伊水两者相距上千公里，之间还隔了许多方国部落。伊尹成年后，可能也会到处寻找发展的机会，但当时除了夏朝外，有实力的诸侯国不多，商部落算一个，但有施氏绝对算不上有前途的诸侯方国。因此伊尹也不大可能去有施氏求官或游学，从而与妹喜邂逅成为情人。

将夏灭与美色挂钩，将灭国的原因归咎于妹喜一人的说法，最早见于《荀子》:“昔人君之蔽者,夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜、斯观……纣蔽于妲己、飞廉。”东汉的《吴越春秋》也写到：“夏亡以妺喜,殷亡以妲己,周亡以褒姒。”

无论怎样，一个像妹喜这样的女人，充其量也只是夏朝覆灭的一个因素，是压倒骆驼的最后一根稻草。要说一个女人就能让一个王朝灭亡，我们只能说，这个王朝也太脆弱了。

荀子是儒家学派的名人，因发明“性恶论”而闻名后世，这两者一结合，对于他首先将夏朝灭亡归罪于女人，我们便恍然大悟了。