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​古代青楼的男女工作人员为什么被叫做“龟公”、“鸨母”?

摘要古代青楼的男女工作人员为什么被叫做“龟公”、“鸨母”? 中华自古有四象、四神之说,即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,既可配以前后左右,也可代换为南北东西。龙、虎、雀...

古代青楼的男女工作人员为什么被叫做“龟公”、“鸨母”?

中华自古有四象、四神之说,即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,既可配以前后左右,也可代换为南北东西。龙、虎、雀各只一种生物,玄武却是龟、蛇二形并陈,道理何在,殊堪玩味。

朱熹解答这问题,是从星象着手:

玄,龟也;武,蛇也;此本虚、危星形以之;故因而名。

北方为玄、武七星;至东方则角、亢、心、尾象龙,故曰苍龙;

西方奎、娄状似虎,故曰白虎;

南方张、翼状似鸟,故曰朱鸟。

真武非是有一箇神披发,只是玄武。所谓青龙、朱雀、白虎、玄武,亦非是有四箇恁地物事。以角星为角,心星为心,尾星为尾,是为青龙。虚危星如龟。腾蛇在虚危度之下,故为玄武。

真宗时讳玄字,改玄字为真字,故曰真武。参星有四只脚如虎,故为白虎。翼星如翼,轸如项下嗉,井为冠,故为朱雀。

这是推究天文上的四象二十八宿来作解释。朱熹有意和道教抬杠,故意说真武没有那么神,只是脱胎自玄武,古已有之,不必假鬼假怪。

然而玄武作为一种象征并非只存在于四象中,在道家的思想体系内也并非全然神怪,而是自成一套从人身指代到宇宙的象征体系,这套与五行生克相配合的体系也被传统的医家拿来利用──心肝脾肺肾,可配上火木土金水,再配上四象,即:

传统医家历来将性功能与肾脏挂钩,玄武既然属肾,那么后世道书纷纷祖述《周易参同契》当中说玄武的说法,其中道理就显白了。

《周易参同契》里是怎么个说法?这么说:

关关雎鸠,在河之洲,雄不独处,雌不孤居。玄武龟蛇,盘紏相扶,以明牝牡,竟当相须。

换言之,其他身体脏器自可独立发挥功能,惟独生殖器却是阴无独阳有偶,雌雄兼备,才能有生殖作用。类似的见解在沈括《梦溪笔谈》卷七中也能瞧见:

六气,方家以配六神。所谓青龙者,东方厥阴之气,其性仁,其神化,其色青,其形长,其虫鳞,兼是数者,唯龙而青者可以体之,然未必有是物也。其他取象皆如是。

唯北方有二:曰玄武,太阳水之气也;曰螣蛇,少阳相火之气也。其在于人为肾,肾亦二,左为太阳水,右为少阳相火。

火降而息水,水腾而为雨露,以滋五脏,上下相交,此坎离之交,以为否、泰者也。故肾为寿命之藏。左阳右阴,左右相交,此干、坤之交,以生六子者也。故肾为胎育之脏。

玄武龟蛇之征原来有雌雄相须相吸的寓意在。但打破砂锅问到底,古人又是出于什么理解,会把龟蛇分明的两种动物,直作一公一母看待?

现代玄武工艺品摆件

古人还真就是这么看待。北宋陆佃的《埤雅》这本书是替《尔雅》作名物考补的工作,在《龟》(卷二)这一条项下,陆佃写道:

龟,⋯⋯广肩无雄,与蛇为匹。故龟与蛇合,谓之玄武。

同样也是宋人的罗愿在《尔雅翼》(卷三十一)中也写道:

大腰纯雌,细腰纯雄,故龟与蛇为牝牡。

换言之,在古人的认知当中,乌龟是没有雄性的,必须与蛇匹配交合。这样说法与星象说、脏象说比起来俚俗得多,除魅殆尽,源头却也不比上两说晚近──东汉许慎《说文解字》释“龟”字,便解释成:

龟头与它(蛇)头同。天地之性,广肩无雄;龟鳖之类,以它为雄。

换言之,至晚东汉已有龟雌蛇雄的说法。

魏晋间张华所著的《博物志》(卷四:大腰无雄,龟鼍类也。无雄,与蛇通气则孕)、唐代给《文选》作的注(龟与蛇交,曰玄武)也都继承了类似观点。

比起其他虚玄的理论,这样简单的看法对注重实际的人民似乎更合脾胃。

唐代鎏金玄武

实际上,在东汉以前,四象、四神与四方相配合的象征体系还在演化之中,龟蛇交缠的形象还未定型,西汉以前配给北方的神兽,也不一定是龟蛇。

好比说战国时期的曾侯乙墓中,东方七宿绘以龙,西方七宿绘以虎,北方画的却是两头鹿;洛阳烧沟所发掘的西汉墓中壁画聚齐了龙、虎、朱雀,也是独缺玄武。

恐怕玄武形象的固定,还得要龟蛇互为雌雄的看法流行开来以后,才有足够的文化铺垫提供给工匠开展工艺品的造形。

不过,至迟至明代,人们就发现从前人都搞错了,乌龟其实是有分公母的。

李时珍《本草纲目》记载(卷四十五):

龟⋯⋯雌雄尾交,亦与蛇匹。或云大腰无雄者,谬也。今人视其底甲,以辨雌雄。

发现乌龟当中其实有龟公,乌龟的名声也就难听起来。从明清的小说来看,大概将女人输与外人陪睡,正与龟公把龟母陪睡蛇公雷同的缘故,这样的男人就有了乌龟的丑号。

好比说清代李百川的小说《绿野仙踪》第二十三回,殷氏数落朱文魁,就骂道:

我将来和你这混账贼乌龟过日月,陪人家睡觉的日子还有哩!

在明代的其他小说当中,《欢喜冤家》和《初刻拍案惊奇》都有男主人公和他人换妻的情节,也都被骂了乌龟:

玉香笑道:“好没道理!我把(被)你睡了两月,你妻子又难道我丈夫睡不得的?这是你不仁,不是他不义。还是谁先做起此事?”

(朱)芳卿默默无言,又道:“我妻子怎忍与他睡?”

玉香笑道:“此时(龙)天生也在你家恨你着哩!这是天理昭彰,一报还你一报,还要气甚的?下次肯换,两下交易几次,如不肯,各自守了地方,竟自歇了。”到说得芳卿笑将起来,道:“不要便宜了他。”便又弄将起来。

这玉香初然只说是丈夫,不在意上,后来这番晓得芳卿,自然又发出一段媚人的光景。芳卿十分爱极,便道:“玉娘,我与你十分恩爱,不若两下换转了,可使得么?”

玉香道:“活该死的,只好暗里做此丑事,闻知于人,岂不羞死?你是男子汉大丈夫,把人骂了乌龟忘八,看你如何做人!想你二娘还不知他是天生,你明晚归家与二娘说明,看他心事如何?”(《欢喜冤家》第十三回)

《初刻拍案惊奇》作者凌濛初

銕生酒后对胡生道:“你我各得美妻,又且两人相好至极,可谓难得。”

胡生谦逊道:“拙妻陋质,怎能比得尊嫂生得十全?”

銕生道:“据小弟看来,不相上下的了。只是一件,你我各守着自己的,亦无别味。我们做个痴兴不着,彼此更换一用,交收其美,心下何如?”

此一句话正中胡生深机,假意答道:“拙妻陋质,虽蒙奖赏,小弟自揣,怎敢有犯尊嫂?这个于理不当。”

銕生笑道:“我们醉后谑浪至此,可谓忘形之极!”彼此大笑而散。

銕生进来,带醉看了狄氏,抬他下颏道:“我意欲把你与胡家的兑用一兑用,何如?”

狄氏假意骂道:“痴乌龟!你是好人家儿女,要偷别人的老婆,到舍着自己妻子身体!亏你不羞,说得出来!”(《初刻拍案惊奇》卷三十二)

大概基于同样缘由,乌龟除了用来骂自愿绿光罩顶的男人,更多用在了窑子行院当中靠女人卖肉钱过活的男性工作人员。

虽然余象斗《三台万用正宗》给《嫖经》作的注里头,说这些妓院当家男子,“又名忘八,忘却孝弟忠信礼义廉耻;又名乌龟,或为乌归,以其白昼羞见人,(昼)则他出,黑夜则归家”,把乌龟说成是早出晚归,然而或许陈沂《询蒭录》对乌龟的解释更贴切:

古优女曰娼,后称娼之老妇曰保。考之鲳鱼为众鱼所淫,鸨鸟为众鸟所淫,相传老娼为鸨,意出于此。或云,娼(应为龟)而得名也,即蛇与龟交,而雄龟畏避之意,故曰龟。(陈沂《询蒭录》)

上图:清末《点石斋画报》〈冤沉孽海〉报导的是一则良家妇女被推入火坑,最后愤而吞鸦片自杀的新闻。与古籍当中娼优被人拿来取笑的动物哏不同,现实当中的妓女就是要熬到成为“老鸨”,可是十分不容易的,多有像这篇新闻一样尚未人老珠黄便香消玉殒。

陈沂不但解释了龟公的来历,也把娼妇、鸨母顺便交代了遍。明代人对于鲳鱼、鸨鸟的偏见大抵延袭此类说法,如王圻、王思义辑的《三才图会》当中,就说鲳鱼“与诸鱼匹如娼,故名”(鸟兽卷五)、鸨鸟“性滛(淫)而无定匹,故今指老妓曰老鸨”(鸟兽卷一)。

《本草纲目》的记载则稍有不同,说鲳鱼是“鱼游于水,群鱼随之,食其涎沫,有类于娼,故名”(卷四十四),而鸨鸟则是因为“纯雌无雄,与他鸟合”(卷四十七)的缘故才背了恶名。

依着《本草纲目》的说法,鸨鸟其实与乌龟一样,都是吃了“纯雌无雄”的亏,不得不异种交配。只是乌龟比较倒了霉,被后人抓出了与蛇公有一腿的龟母之外,还有戴绿壳的龟公,妓院于是有乌龟一职。

相对来说,鸨鸟中的雄性可称幸运,没给人逮着而让雌鸟独自遭殃,“安能辨我是雌雄?”却偏偏让公鸟占了便宜。

(完)

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